(黄群龙牧师)
今天，我将重新复习并补充使徒保罗的一项重要教导，他在其中劝勉信徒要增强并巩固基督徒应有的品德。这段教导记载在彼得后书1章5至15节，他所强调的品德已在下列经文中加粗标示：
“正因这缘故，你们要多多努力：有了信心，又要增添美德；有了美德，又要增添知识；有了知识，又要增添节制；有了节制，又要增添忍耐；有了忍耐，又要增添敬虔；有了敬虔，又要增添弟兄的爱；有了弟兄的爱，还要增添神圣的爱。因为你们有了这几样，并且继续增长，就必叫你们在确实认识我们的主耶稣基督上，不至于闲懒不结果子。人若没有这几样，就是近视，简直是瞎眼的，忘记他过去的罪已经得了洁净。 所以弟兄们，要更加努力，使你们所蒙的呼召和拣选坚定不移；你们若实行这几样，就决不会跌倒。 这样，你们就得着充分的装备，可以进入我们的主和救主耶稣基督永远的国。因此，你们虽然已经知道这些事，又在你们已有的真道上得到坚固，我还要时常提醒你们。趁着我还在世上（“在世上”原文作“在这帐棚”）的时候，我认为应当提醒你们，使你们常常警醒，因为我知道我离世（“离世”原文作“离开这帐棚”）的时候快到了，正如我们的主耶稣基督清楚指示我的。 我也要努力，使你们在我去世以后，还时常追念这些事。”
进入神国度的先决条件
从经文中，我们可以感受到使徒保罗迫切地想要劝勉和警醒信徒，要培养对神的信心，并殷勤地培养道德、知识、节制、忍耐、敬虔、恩慈和爱心等美德。他明确表示，只要自己尚存于世，就定要确保信徒们深刻明白这个信息。这显然是个至关重要的真理，我们绝不可忽视。当你对神的信心日益增长时，这些美德便会逐渐显现在你的生命中；反之，若对神没有信心，你就无法活出这些特质。
我还记得在我认识神之前，我的人生理念是渴望被旁人视作为一个好人。我会努力友善地与每个人相处，因为我想被认为是好好先生。只要我问心无愧，我就不在意任何宗教的教义。但当我真正认识神之后，我完全赞同使徒保罗的观点，那就是救恩并非靠行为换取的。如果你想确保自己有资格进入神的国，你必须要求自己具备这些品质，并确保这些品质在你的生活中持续成长和增加。这是因为圣经说我们必须配得上祂的恩召，我们必须向神证明我们有资格让耶稣基督为我们打开通往天国的大门。
你或许会想，当我们在神的国度里时，我们是否仍然需要这些品质，以及当我们在神的国度里时，这些品质又将有何用处。使徒保罗在离世前最后的教导中，仍在谆谆告诫信徒们要培养这些品质。由此可见，这些品质除作为进入天国的凭证外，必定承载着更深远的意义和作用。
真正蒙神拯救的人方得与神同掌权
你是否曾想过，我们死后会发生什么？我们会等候神的国降临，然后神会赦免我们的罪，使我们重生，然后赐予我们新生命。然而，这是真的吗？
让我们读启示录20:6，我们也许会得到答案：
“在头一次复活有分的人是有福的、圣洁的，第二次的死没有能力辖制他们。他们还要作 神和基督的祭司，与他一同作王一千年.”
因为蒙福圣洁的人必得神的救赎，他们将参与头一次的复活。从此，第二次的死亡再不能辖制他们，他们要作神与基督的祭司，并与基督一同作王一千年。这千年之期或许并非字面意义上的千年，因为在神眼中，一千年可能只是一天。生命将继续延续，他们将与基督一同作王。
另外，在启示录 22:5 中，
“不再有黑夜了，他们也不需要灯光或日光了，因为主 神要光照他们。他们要作王，直到永永远远。”
我们知道，白色大宝座的审判之后，将迎来第二次审判，也就是常说的最终审判。那时不再有黑夜，也不需要灯光或日光，因为神要照亮一切。这些得救的人将与神一同作王，直到永永远远。
不仅如此，启示录2:26-27还告诉我们，我们不仅要与神一同作王，更要与祂一同掌权：
“那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国，他必用铁杖辖管[他们，将他们如同窑户的瓦器打得粉碎，像我从我父领受的权柄一样。”
所以很显然，我们复活之后或者得救之后进入神的国度，目的就是与神一同作王、一同掌权。
尽管神赋予我们与亚当夏娃相同的命定，但我们因有主耶稣而能与他们截然不同
为实现这一目标，我们必须按照使徒彼得在彼得后书1:5-8节的教导装备自己：以坚固的信心为根基，加上德行、知识、节制、忍耐、虔敬、爱弟兄的心，并要充充足足地有爱众人的心。这是神为我们设定的终极计划，我们没有任何理由逃避或推诿，更不能找任何借口说我们不适合或不想成为统治者。你必须能够看到神希望我们与祂一同统治的宏伟蓝图。否则，我们将成为这世上没有方向的基督徒。
事实上，神在创世之初就为亚当和夏娃设定了计划，祂将治理万物的权柄赐予亚当，并让夏娃作为伴侣共同管理祂所创造的一切。可惜，他们失败了，因为他们缺乏治理的素质。然而，神的计划并未就此搁置。祂的旨意从未落空，而是预备了第二个计划。祂知道祂可以通过新的亚当重建祂的旨意。谁是新的亚当？正是主耶稣。藉着主耶稣，祂将重新建立这个国度。
我们皆是照着神的形象所造。我们蒙召是为了活出主耶稣基督的样式，从而能与神一同执掌权柄，共同治理这新天新地。第一次计划虽以失败告终，但第二次必将成功，因我们已具备所需的一切素质。然而，你能与神一同作王吗？或者说，这对你来说就像一个童话故事，你几乎无法想象自己正在与神一同作王掌权？人类总是过于务实，我们从不思虑来生，只想享受今生。唯有当生命濒临尽头时，才会开始思索永恒。但那时，会不会已太晚了？
要与神同掌权柄，须具备三重合一的人格特质：行动者、感知者与思考者
上周的查经班，一位姐妹提出了一个话题：“你是哪种类型的基督徒？”。基督徒通常分为三种类型：思考型（总是想通过各种学习，包括查经来获得灵命成长）、感知型（注重通过敬拜、祷告、认罪等表达方式与他人建立亲密关系）和行动型（喜欢通过实践而非知识来学习成长）。这里的关键在于，我们仅仅停留于一种类型就足够了吗？我们是否已经习惯了单一的模式，而因此陷入了舒适区？我们是否不愿改变，坚持坚持墨守成规？比如说，我只想做一个行动型的基督徒，这是最简单的一种类型，因为我不善学习、缺乏分析能力，便认为行善实践最为简单。即使教会的牧师鼓励你开拓潜能，你也会找各种理由拒绝。
正如圣经清楚启示的真理，我们需要这三重合一的人格特质来维度协同作用，以促进并加速我们灵命的成长。唯有同时作为思考者、感知者与行动者去经历神，方能强化我们与神同行的属灵生命。
我们应该明智地遵循圣经的真实教导，而非盲目地顺从教会的教条
总体来说，目前世界三大教会都在强调其重点教导点如下：
- 新教——极为强调教义和知识体系，并由此衍生出各种教义。
- 天主教——更注重实践修行，因为他们相信善行、正义和正直的道德生活。
- 灵恩派——核心在于体验上帝临在或感受与神亲近的能力，注重异象启示、梦境征兆与先知预言。
若我们要遵循圣经的真理，就应当明白这以上的每一个宗派特点都对我们灵命成长的过程中都扮演着重要角色。如果我们只强调其中的一个，将对我们的属灵生命产生极大危害，甚至可能导致我们基督教信仰的崩塌。
我可以用几节经文来证明，在灵命成长中我们不可过分偏重任何一个方面：
- 哥林多前书 8:1，
“。。。我们晓得我们都有知识。但知识会使人自高自大，唯有爱心能造就人。”
经文提醒我们，仅有知识会使人自高自大，心生骄傲。
- 以弗所书 2:8-9，
“你们得救是靠着恩典，借着信心。这不是出于自己，而是 神所赐的； 这也不是出于行为，免得有人自夸。”
圣经还提到，得救并非单靠行为，而是信心与行为相辅相成，方能成就救恩。
- 哥林多前书 13:1-3，
“我若能说世人和天使的方言，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一样。我若有先知讲道的恩赐，也明白各样的奥秘，各样的知识；并且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得甚么。我若把一切所有的分给人，又舍己身被人焚烧，却没有爱，对我仍然毫无益处。”
使徒保罗被提到天堂时体验到与神亲近（哥林多后书12:3-4），也强调属灵的生命不单单是靠工作。他说，你可以说千言万语，但没有爱，那是毫无用处的。
如果我们只求取知识而不实践，就没有生命；如果我们只行善，就和其他注重道德和慈善的宗教没什么区别；如果我们只注重感觉，就只会专注于说方言或异象。例如，在灵恩派教会中，说方言被视为衡量灵性水平的标准。如果你不会说方言，就意味着你灵性不足，不够讨神喜悦。我曾去过灵恩派教会，并强迫自己说方言。实际上，那完全是出于人为的压力和心理因素，而非真正被神触动。
确实，有人能够与神亲近、得见异象，这一点无可争议。但作为教会，作为神的殿，我们必须除掉只注重一方面的心态和态度。我们必须遵循圣经的教导，努力在这三个方面同步践行。
神呼召我们成为祂的牧羊人，在他的国度里照顾他的羊
在启示录2:26-27中，神说要将权柄赐给那些能战胜一切的得胜者，让他们用铁杖统治列国。我总觉得我们会像查理王加冕典礼上手执权杖统治的景象。对我们这样的普通人来说，“统治”这个词听起来庄严、高贵、充满仪式感。当我们统治时，我们似乎拥有巨大的权力和权威来掌控一切。正因如此，我们害怕统治，因为我们自觉渺小无力，而且我们对统治也没有兴趣，因为这似乎超出了我们的能力范围。
据我所知，“统治”一词在希腊语中是 poimaino，意思是牧羊的行为或牧羊人的职责。我们在彼得前书 5:1-2 中也看到了这个词，那里记载了主耶稣复活后吩咐彼得牧养神的羊群：
“我这同作长老，也是为基督受苦作见证，又是同享将来所要显现的荣耀的，劝你们当中作长老的：务要牧养在你们中间的神的羊群，按着神的旨意看顾他们。不是出于勉强，而是出于甘心；不是因为贪财，而是出于热诚；”
因此，弟兄姊妹们，这就是神对我们的呼召！神要我们在神的国度里做牧人，照看羊群。我们不仅要照料羊群的福祉，更要引领、指导并帮助它们持续成长。我们就如同教会里的牧师，照顾教会的会友一样。我们不能拒绝这个呼召。我知道你们当中许多人会拒绝牧师这份工作。在你们眼里，牧师是爱管闲事的人，总是想窥探教会会友的隐私。对你们来说，作为普通的基督徒，能够参加主日崇拜、参与教会活动、奉献爱心便已足够了。
然而，很遗憾地告诉你，如果你对统治或牧养羊群没有兴趣，那么天国本就不是你该停留之处。因为在那即将来临的国度里，我们蒙召的使命正是要统管千年之久、乃至永恒岁月中生活其间的一切人民。这既是神定旨要我们全然顺服的旨意，更是我们必须遵行并牢记于心的使命。
好牧人所必具备的准则
接下来，我们必须装备自己，拥有道德上品质、知识、自律、坚忍、敬虔、仁慈与爱心。使徒彼得迫切地嘱咐我们要培养所有这些品格，以便在即将来临的国度里牧养托付给我们的人民。这些品质要求我们必须同时兼具行动者、感受者与思考者三重特质，而非仅按个人偏好偏重某一类性格。简而言之，我们必须全面培育这些品格，才能毫无借口地以这三种身份践行牧者使命。
必须愿意让神改变你
你可能非常不愿意改变，因为你对现状感到满意。但让我们听听使徒保罗在哥林多前书15:9-10中所说的话：
“我原是使徒中最小的，本来没有资格称为使徒，因为我曾经迫害神的教会。 然而靠着神的恩典，我得以有了今天，而且他赐给我的恩典并没有落空；我比众使徒格外劳苦，其实不是我，而是神的恩典与我同在。”
使徒保罗曾与基督为敌，但自从主耶稣基督开启了他的双眼之后，他敞开心扉，接受神的改变，并且非常乐意被神改变。这就是为什么他说神赐给他的恩典并非徒然。他确实改变了。他被彻底更新后，便竭力追求拥有神所要求的一切品质，以便能够从事神的工作，就是牧养和带领人们归向神。
使徒保罗牧养羊群的态度在哥林多前书9:19-23 中有提及：
“我虽然自由，不受任何人管辖，但我自愿成为众人的奴仆，为的是要多得一些人。对犹太人，我就作犹太人，为了要得着犹太人；对律法以下的人，虽然我自己不在律法之下，还是作了律法以下的人，为了要得着律法以下的人。对没有律法的人，我就作了没有律法的人，其实我不是在 神的律法以外，而是在基督的律法之下，为了要得着没有律法的人。对软弱的人，我就成了软弱的人，为了要得着软弱的人。对怎么样的人，我就作怎么样的人；无论如何，总要救一些人。我所作的一切，都是为了福音的缘故，好让我与别人同享福音的好处。”
为福音缘故，成为众人的仆人
众所周知，以色列是一个神权国家，宗教是其最高统治权威。使徒保罗是一位品德高尚的法利赛人，他在犹太社群中的地位极高，相当于部长级别。但他甘愿改变自己，成为福音的同工，自愿降卑并舍弃一切，成为所有人的依靠。成为福音的同工意味着他愿意根据对象的需求与处境调整自己。当他想接触穷人时，他就成为贫穷人去接近他们。无论身处何种境地，他始终心系与他接触之人的属灵福祉，他的一切所求都是为了福音的缘故。使徒保罗的生命是如何被神改变并成为福音传播者的见证，绝对是一个最佳的典范。
倘若我们对牧养之事毫无兴趣，也不知道将来进入神的国度后要做什么，那么我们或许就不会认真对待使徒保罗的话。但如果我只能成为一种类型，我更希望自己能成为大众类型。我渴望成为所有人的样式；我渴望拥有所有必要的品质。我最终的目的只有一个，就是成为福音的同行者，与他人一同分享福音。
我父亲当年从中国南下马来西亚时，一贫如洗。他两手空空来到这片土地，一步步打拼上来。他之所以能在此立足生存，或许是因为他奉行“见人说人话，见鬼说鬼话”的处世之道。也就是说，他的沟通方式和待人接物会随境而变，因此能灵活适应形形色色的人和处境。换句话说，他可谓圆滑机变，或说两面逢源。这套处世哲学，我从小耳濡目染，学得透彻。
使徒保罗也用同样的技巧与人交往，但主要区别在于其背后的目的。我父亲这样做是为了确保生意兴隆，不得罪客户。然而，使徒保罗之圆滑待人，是因为他想接触更多的人，不想错过任何向遇到的人传福音的机会。
成熟的基督徒会把造就教会置于首位
你愿意效法使徒保罗吗？你愿意同时兼具行动、思考和感受吗？如果你愿意，那就意味着你在属灵意义上已达完全，成为一个完全成熟的基督徒。那时，无论在今世还是在神为我们预备的将来的国度里，你都能真正遵行神的旨意。
在哥林多前书14：12写道：
“你们也是这样，你们既然热切地渴慕属灵的恩赐，就应当追求多多得着造就教会的恩赐。”
与此同时，我们必须谨记，若我们热心追求属灵的恩赐，一切都是为了造就教会，造就信徒。无论我们蒙受讲道、行善或其他任何恩赐，都是为了教会得益，为了建立教会。我们这样做并非为了炫耀自己比教会里的其他人更优秀或更勤奋。所谓造就教会，不仅指建立教会本身，更是藉着你的生命、你口中所言、你手所作之事，来坚固每个人的信心。我希望，当我们追求这些特质时，始终都是为了造就教会的方向前行。
教会中不应存在偏见或歧视
此外，神为基督徒，我们不应该对任何事物抱有偏见或成见，尤其是不应该对我们习以为常的事物抱有偏见，而排斥我们不熟悉或不感兴趣的事物。这就好比上帝为我们准备了自助餐，但我们却只想要熟悉的食物，不愿尝试更异域风味。如果我们执意停留在舒适区，这对我们的属灵生命是危险且有害的，甚至会阻碍我们基督徒生命的成长。这就好比你们只认可保罗的事工，却不接纳亚波罗的教导。难道只向保罗学习而拒绝亚波罗是正确的吗？让我们一起来读哥林多前书3:3-4：
“因为你们仍然是属肉体的。在你们当中既然有嫉妒纷争，你们不还是属肉体，照着世人的方式而行吗？有人说“我是保罗派的”，又有人说“我是亚波罗派的”，你们不是和世人一样吗？”
事实上，神赐给我们保罗、亚波罗和所有使徒，他们各具特质，都值得我们学习。我们不能只选择自己喜欢的使徒，而否定其他使徒。如今的教会也是如此，我们不能一方面声称自己属于某些领袖的阵营，另一方面又排斥其他领袖。如果我们这样做，就表明我们仍然属肉体，缺乏属灵生命的品质。久而久之，绊倒我们的陷阱。
切莫轻忽神所赐的恩典，因它有时间限制
最后，我想和大家分享启示录中的一些经文。启示录22:10-12的经文一直萦绕在我的脑海中：
“他又对我说：“不要封住这书上的预言，因为时候近了。不义的，要他仍旧不义；污秽的，要他仍旧污秽；行义的，要他仍旧行义；圣洁的，要他仍旧圣洁。”“看哪，我必快来！赏赐在我，我要照着各人所行的报应他。”
作为圣经的最后一卷书，它本应鼓励我们预备迎接神的到来。这本书本应敦促并警告我们悔改，从不义之人转变为义人，停止一切邪恶污秽的行为，洁净自身去行正当之事；而那些圣洁的人只需持守其圣洁。然而，我却不明白为什么这些经文听起来像是在讽刺挖苦。这就像父母见子女漠视劝诫时，用愤怒的反话来嘲讽他们。例如，当考试临近，孩子们却毫不在意时，父母会故意对他们说：“考试不重要，你尽管玩耍享乐。学习也不重要，所以你不用复习。” 这般气话。
神早已宣告审判日的到来，并不断发出警告，敦促我们悔改，成为义人，给我们悔改、更新和重生的机会。然而，我们仍然自以为无罪，污秽不堪，只想待在舒适区，随心所欲。我是个行动派，别指望我成为感知派或思考派，我对这些毫无兴趣。虽然我不知道神将如何审判我们，但可以肯定的是，你们注定要沉沦。这并非我能断言，而是主说的：你们有时间改变，获得进入神国所需的一切品质，证明我们拥有进入神国的通行证。这些品质使我们配得在即将到来的国度里为神效力。
若我们执意不听神的劝诫，只想我行我素，只想待在舒适区，只想满足肉体的欲望，只想做我自己。那么，由于我们的固执，神会这样对你说：“你执意要走这条路，那就继续前行吧。但我一定会回来的。我必将奖赏那些顺服的人，以及那些最终能向我证明自己行为的人。”
我们不仅要明白这些品质，更要在日常生活中践行它们
确实，要具备所有这些品质并取得进步并非易事。就拿我自己来说，我以前不是那种爱学习的人，而是比较爱玩爱闹、性格随和的人。然而，蒙神的恩典，祂改变了我。现在，我渴望好好服侍祂。因此，我需要具备这些品质，需要自律，需要研读神的话语。此外，我需要更加敏锐地体察他人的需要，也需要能够经历神，并时常与祂亲近。
我深知这是真理，所以我正靠着神的恩典努力提升自己，以求能更有效地事奉祂。你们都知道我接受的是英语教育，我的中文程度很差。但我的朋友们很好奇我为什么在车里听中文广播。这是因为我知道我的弱点是语言。然而我不能对神说只愿服侍英语群体，而将华语群体排除在我的使命之外。因此，我正在努力提升我的中文水平，以便也能服侍说华语的人。
二十年前，吉隆坡的华语会众需要晓得说中文的同工。但同工中无人主动愿意参与。我曾在香港生活几年，有幸在那里学习了一些中文。虽然偶尔我会在家和母亲说几句粤语，但那并不地道。所以，每次听到香港弟兄姐妹讲道，我都会抓住机会记下拼音，然后请教和我同住的同工。正是通过这样的方式，我学会了粤语，并能自信地用粤语讲道，尽管我的粤语当时还不够流利。
除此之外，我学会了向什么样的人就作什么样的人，如何谦卑待人，甚至如何向囚犯传道。你们或许难以置信，我曾在双溪毛糯监狱见到现任首相安华·易卜拉欣。我还记得我曾送一位吸毒者回家见他的父母，让他与父母和解。还有一次，我和囚犯们一起学习圣经时，其中一个囚犯突然发疯，说：“我要把我的艾滋病传染给你们！”然后他掏出刀子，试图伤害我们。我知道，若非上帝的恩典改变我、转化我，我不会做这一切，也不会对这些人心生怜悯。作为一名牧师，我并非爱管闲事，干涉他人的私事，我所做的一切都是为了遵行上帝的旨意。
寻求神的帮助，祂必乐意施恩援手
最后，我祈求靠着神的恩典，我们都能振作起来，携手同行，直至看见永恒国度的入口为我们全然敞开。有时我们会发现，自己需要像马可福音第九章里那位被鬼附孩子的父亲一样，拥有极大的信心。当他向耶稣求助时，主对他说：“你若能信，在信的人，凡事都能。”孩子的父亲立时流泪呼喊：“我信！但我信不足，求主帮助！”（马可福音9:23-24）这位父亲看似内心摇摆，他渴望相信却又软弱无力，因此恳求主耶稣加添他信心。
这种情况完全适用于我们，当我们软弱无力、信心不足，无法从行动者成长为思考者和感受者时，我们可以真诚地向神祈求：“神啊，我本不配，我的信心也不够坚固。求祢赐下够用的信心，使我得以完全成熟。求祢赏赐恩赐，让我能更好地事奉祢。求祢帮助我真实装备自己，不仅为进入将来国度，更为能在其中继续服侍祢。”
结束祷告
让我们做结束祷告。
慈爱的天父，我们满心感谢祢赐下宝贵话语，求祢继续向我们说话。帮助我们活出祢的教导，因我们知道现今所拥有的只是暂时。转瞬之间，我们便将离去，进入永恒的所在。靠着神的恩典，我们祈求能被祢验中，在将来的国度里配得与祢同掌权、牧养祢的羊群、照管祢的子民。父啊，求祢使我们清晰看见这异象，明白当行的道路与当奔赴的方向。我们深知世间的纷扰与难题不会止息，它们将持续搅扰我们。求祢赐下更宏阔的视野，让这些尘世琐事不再困扰我们，使属世的烦恼在永恒光照下显得微不足道。感谢祢真理的浇灌，感谢祢不离不弃的提醒。求祢与我们同在，祝福祢的教会，愿祢的同在终日伴随我们，贯穿我们生命的每一周。求祢悦纳我们感恩的祈祷。阿们。
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