(黄群龙牧师)
在开始讲道之前，我想分享几天前我在新加坡参加一个亲戚的婚宴时发生的一件事。按照中国传统文化，新郎新娘通常会和所有宾客一起干杯。新郎当时正和他的好朋友、同事和老板们都兴高采烈地玩耍。他们不仅喝烈酒，还在酒里掺了辣椒粉之类的东西。结果，新郎突然休克了，可能是急性酒精中毒，被救护车送往急诊室。幸运的是，他及时被抢救回来了。我不知道如果当时再迟片刻，他恐怕就要面临生死危机。最让我担心和难过的是，他们还没有认识神。此类事件的发生，在某种程度上折射出他们行为方式和生命认知的局限。
当那一天到来时，谁有资格坦然面对主？
自从新冠疫情爆发以来，我一直在谈论主再来的日子。我们对这个话题非常执着，非常感兴趣。甚至许多人都在揣测当前发生的种种事件如何与圣经预言相互证。
但我却想从另一个角度来看待这个问题，就是在彼得后书 3:10-12所说的：
“但主的日子必要像贼一样来到。在那日，天必轰然一声地消失，所有元素都因烈火而融化；地和地上所有的，都要被烧毁（“被烧毁”有不少古抄本作“被发现”）。这一切既然都要这样融化，你们应当怎样为人，过着圣洁和敬虔的生活，等候并催促 神的日子降临呢？因为在那日，天要被火焚烧就融化了，所有元素都因烈火而融解！”
从这段经文中我们可知，当主如夜中盗贼般降临之日，这世界将会消逝或融化。唯有那些以圣洁品行与敬虔之心度日之人，因已做好充分准备迎接主的到来，方能坦然等候这一日。所以，我想通过这句经文的画面，来强调我们为这一日来临所做的预备。你是如何预备的呢？你应该成为怎样的人来面对这一天？当主来临时，你会是个怎样的人，或者说你应该是一个怎样的人？
我们深知世界正朝着一个极其陌生的方向前进，无人能预知这片土地接下来将发生什么。全球气候变化持续加剧，政局动荡不安，疫病侵袭频发, 这一切都让世界陷入前所未有的不确定性之中。尽管这种不确定性早已存在多年, 但经文不断提醒我们，我们应该过着圣洁的生活，为即将到来的日子做好准备。
为永生神活出真理柱石所当具备的品质
在提摩太前书 3:14-15 中，使徒保罗写信给教会说：
“我把这些事写给你，希望不久可以到你那里去； 假如我来迟了，你也可以知道在 神的家里应该怎样行。这家就是永活神的教会、真理的柱石和根基。”
我认为使徒保罗在这里所强调的教会并非仅仅指一栋建筑或一个房间，而是指永生神与我们同在的聚会的时刻，他这么说必定是有其深意。若我们笃信经文，便知当我们聚集时，永活的真神确实与我们同在，这绝非虚妄的想象。同时，这也再次提醒我们，我们是真理的柱石。我们并非一群普通人，而是因着永生神而聚集在一起的人。既然永生之神与我们同在，作为永生神的教会，我们理当以怎样的品行来见证这份荣耀？
使徒彼得提出了一些非常有建设性的建议，这些教导对于我们在永生神的聚会中与弟兄姊妹相处显得尤为切实可行。
让我们读彼得前书 3:8-12，
“ 总括来说，你们要彼此同心，互相体恤，亲爱像弟兄，满有温柔，存心谦卑。不要以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福，因为你们就是为此蒙召，好叫你们承受福气。因为“凡希望享受人生，要看见好日子的，就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话；也要离恶行善，寻找并追求和睦。因为主的眼睛看顾义人，他的耳朵垂听他们的呼求；但主的脸敌对作恶的人。”
在给出这些指引之前，彼得前书 3:8-12之前的经文（彼得前书3:1-7）论述了我们应该如何与政府、雇主（”主人”即指上司）、配偶（无论对方是否信徒）等人相处。此后在第8节，彼得用”总括来说”作为总结，强调我们必须时刻保持和睦、体恤、相爱如弟兄、存慈怜谦卑之心待人。我们不能只是在周日去教堂聚会时才展现这些品质。这是因为我们永生的神知道我们对他人所做的每一件事，我们所说的每一句话，我们内心的每一个态度。
作为基督徒，我们深知应当给予十分之一奉献、参与教会侍奉、从事教会清洁工作、帮助主日学教学，并保持谦恭有礼。然而在神眼中，祂更看重的是我们生命的本质，重点在于我们应当成为怎样的人，以及我们生命的实质品质。
神会在我们的生命中动工，将我们改变成新造的人
人类的本性并不具备上述提到的和谐、同情、友爱、仁慈和谦卑的品质。相反，人类总是与这些特质背道而驰，总是站在对立面。人类喜欢争斗，喜欢挑战一切。他们会互相踩踏，互相竞争。
但作为基督徒，我们乃是与世界之人分别出来的群体。正如彼得前书1：3所言，
“我们主耶稣基督的父 神是应当称颂的。他照着自己的大怜悯，借着耶稣基督从死人中复活，重生了我们，使我们有永活的盼望，”
这节经文说，我们得到了神的极大怜悯，我们得以重生，成为新造的人！
靠着神的恩典，我们终将活出这样的生命。即使你还没有完全达到这境界，我们仍要持续成为新造的人。这些和睦、体恤等品质都是重生之人应有的品质。这些品质是神在改变我们生命中的成果。当我们成为新人，神的灵就会住在我们内心，祂藉着这个圣灵在我们里面工作，亲自将这些特质栽培在我们生命之中。这些新造人的品质并非靠自身努力所能达成，也不是我们必须完成的考核清单，而是神在我们生命中所作的工。
残酷的现实：信徒亦可能行恶，而神永远与恶为敌
当你读彼得前书3:8-12的经文时，你会发现“邪恶”这个词重复了很多次，所以我认为这是一个非常重要的词。它在那里至少出现了五次。一个已经重生成为新造的人怎么会变成邪恶的呢？你能想象自己变成邪恶的吗？你认为自己以前做过恶事吗？自从成为基督徒以来，你可曾有过恶行？当你做错事时，可曾感受到其中的恶？
我们常存这样的想法：“我并不是那么邪恶的人，因为我不是那种容易发怒、需要愤怒管理辅导的人。我既不乱扔东西，也不说粗话。我没有用暴力解决问题，我也不是那种道德败坏、多个性伴侣、贪婪成性、酗酒失控的人。” 既然如此，邪恶如何融入我们这样的新造之物呢？为什么使徒保罗要警诫我们要小心，不要最终成为邪恶的人？这事怎么可能发生呢？
作为基督徒，我们总是积极乐观，也总是渴望传递正能量。我们深知神满有怜悯，祂必永远赦免我们的过犯。毕竟，每个基督徒都差不多。我们偶尔会犯一些错误，但本质上我们都是好人。因此，我们不会对自己太苛刻。但你可曾想过，那些蒙神怜悯重生的儿女也可能陷入邪恶中？因为这些经文是对信徒说的，而不是对非信徒说的。这意味着信徒同样可能成为邪恶之人。
然而，我们的神严惩作恶之人，祂必与作恶之人为敌。因此，如果我们转向作恶，神就会与我们为敌，祂必成为我们的敌人。这听起来是否令你战兢？一旦作恶，我所行的一切都不会蒙祂喜悦。这对我们基督徒来说是非常危险，更是严肃的警告。
生活中困扰我们的三种毒药
在TikTok上的一段视频里，一位女士谈到了三种毒药，它们常常因为我们的态度而侵蚀我们的日常生活。我发现她说的很有道理，所以在这里为大家总结了一下这三种毒药：
- 第一种毒药，是我们对他的期望。我们总认为别人有义务为我们做某些事。比如：伴侣在下雨时应该送伞接你回家、生日时要买蛋糕庆祝、情人节会主动送玫瑰。当对方未能满足这些预设的期待时，我们便会感到非常不开心。
- 第二种毒药，就是扮演受害者的角色。我们总是责怪或指责他人，认为所以事故都是他人的错，而这些错使我们最终陷入为受害者。例如，别人睡过头导致我们遭遇堵车而上班迟到，被带去错误的餐厅用餐导致食物中毒等等。如果我们怀有这种把自己当成受害者的心态，那么我们的生活便将受制于人。
- 最后一种毒药，我们总自认为站在正确立场来评判是非，我们认定自己的观点永远是正确的，而他人总是错误。不仅如此，当事情出现偏差时，为了证明对方是错误的，我们会率先发难指责他人。通常我们会用言语打击对方，以便我们看起来像受害者。这种行为背后的动机其实是想让对方产生愧疚感，同时将自己塑造成无可指责的受害者。这犹如战场上的博弈策略：我们用间接威胁，即带毒的言语作为武器攻击他人。你有没有想过这是邪恶的？没有吧？因为这是太常见了，人人都在这样做。我从父母那里习得这种模式，我的孩子又从我这继承。我们周围的人也一直是如此行事，我们便认为理所当然。但在神明眼中这真的可被接纳吗？你认为上帝会允许这种毒害从我们口中倾泻而出吗？
若你把这三个观念当作你的人生格言，便等同于你每天都是在吃这三种毒药。你的一生将会饱受痛苦的折磨。
神眼中的善恶标准：我们能否通过考验吗？
现在让我们回到最初的问题：究竟何为恶？上述三种毒药可被视为恶吗？当我们言语的意图是让对方感到难过、给对方施加压力、羞辱对方、不择手段地伤害对方，甚至严重到剥夺对方尊严的那种程度时，这算是邪恶吗？隐藏在这种行为背后的真实动机又是什么？
从非信徒的视角看，这些或许算不上恶，毕竟每个人都有类似的毒。但作为神的孩子或是神聚会里的一份子，我们又如何看待这些毒药呢？当我们如此交谈、如此行事、如此相互对待时，在神眼中这算不算恶？这能否为神所接纳？
让我们查考一些经文，帮助我们理解什么是邪恶。帖撒罗尼迦前书5:15如此告诫：
“你们要注意，不管是谁都不要以恶报恶，却要在彼此相处和对待众人这方面，常常追求良善。”
从这节经文中可见，恶的反面就是善或良善。要想在神眼中被视为善，我们必须行与恶相反之事。我们的一切行为、言语和意念，都当以造福众人为考量，超越种族、信仰与语言的界限。
若你能分辨善恶却不去实践，这意味着什么？此刻神是否会根据我们所拥有的一切、待人接物的方式、生活态度等来评判我们？我们可曾持续为他人的福祉着想？在神眼中我们究竟是善是恶？我认为这值得每个人深思。
使我们逐渐远离神聚会的沟通方式
我认为大多数人都知道沟通是什么，即发送或接收来自他人的信息，以便与他们建立关系。从上面的饼图可以看出，言语在我们与他人沟通中仅占7%。而我们的语调、音调变化和停顿在沟通中占比达到38%。由此可见，人际交流时语音语调至关重要。我们并非那些无法辨识语调的人工智能或录音设备。相反，我们是运用不同语调来表达我们的话语，而且我们说话的语调大多是取决于我们的感受或情绪。换言之，从我们口中说出的语调反映了我们内心的真实状态。我们在日常生活中经常会看到的一种情况就是，当我们对子女不满时，往往会用怨恨的语气指责配偶不是称职的父母，或责备他们导致孩子行为失当，甚至蔑视配偶令我们蒙羞成为失败的父母。
接下来，人际交流中55%的信息来自我们的身体语言。除非我们是出色的演员，或接受过企业界的自我形象塑造训练，否则我们的行为举止通常都会展现真实的自我。正因为使徒保罗明白肢体语言会极大地影响沟通的效果，因此他教导我们要保持和睦、富有同情心、亲如兄弟、仁慈谦卑。当然，这五种特质的反面正是纷争、结党、傲慢与自我膨胀， 正如雅各书3:16所读到的：
“因为凡有嫉妒和自私的地方，就必有扰乱和各样的坏事。”
使徒保罗深知我们在永生神的集会中无法实现圣洁行为的根本原因是我们心中的嫉妒与自私图谋。他反复告诫并提醒我们，切勿沦为这般之人，因为若如此，神必将视我们为邪恶之辈。
自私图谋和嫉妒是导致我们失去与神和好的关键因素
现在，让我们回到之前的问题：这三种毒药背后的动机是什么？归根结底都是源于自我。为了从他人身上获取利益，我们给别人施加压力，羞辱别人，用言语刺痛别人的心，将过错归咎于对方。背后的动机就是为了占别人的便宜！圣经经常告诉我们，我们的言语、行为以及我们彼此相处的方式，都出于自私的野心和嫉妒。结果，我们变得邪恶。因此，在神审判我们之前，我们当问问自己，我们彼此相处时，是否存在任何自私的野心或嫉妒？
每当我浏览社交媒体时，我总有一种忧虑。看到朋友们分享他们精彩的生活，我总觉得我属灵生命有可能被绊倒。因为当我目睹他们周游世界、享受美食与美景时，难免会心生羡慕，多希望自己也能如此惬意！然而，我却被困在这里，需要服侍教会。我知道我不应该有这种嫉妒之心，但我也是人。如果我若稍不警醒，可能会落入嫉妒或怨恨的陷阱，最终失去与神同在的平安。
与神建立和睦关系的第一要质：和谐之心
现在，我们来探讨彼此相处应该有什么样的行为。使徒彼得告诉我们要和谐。和谐究竟意味着什么呢？这意味着我们要心意相同、态度一致。腓立比书2:2还有一节经文详细阐述了和谐，
“就应当有同样的思想，同样的爱心，要心志相同，思想一致，使我充满喜乐。”
为了实现这一点，腓立比书 2:3 说：
“不要自私自利，也不要贪图虚荣，只要谦卑，看别人比自己强；”
作为一个多种族的国家，我们总是在团结的问题上挣扎，彼此相处也总是存在问题。表面上看，我们相处融洽。但一旦出现任何问题，我们的内心就会变得不稳定，充满不安。所有这些问题的根源是什么？经文清楚地指出，当人心自私时，就不可能有真正的团结。当每个人都自私自利、自负时，他们总是认为自己比别人高一等，因此，执意要求他人接受自己的观点，而最终必然导致分裂与纷争的恶果。
让我们看看罗马书15:5-7中的经文，
“愿赐忍耐和安慰的神，使你们彼此同心，效法基督耶稣，同心一致地荣耀我们主耶稣基督的父神。因此，你们应当彼此接纳，就像基督接纳了你们一样，使荣耀归于 神。”
由此我们看出，人与人之间难以和睦相处的其中一个障碍，就在于我们无法或很难接纳彼此。经文教导我们，相互接纳是至关重要的，因为主耶稣基督已经接纳了我们。因此，我们没有理由不去接纳他人。
我们总是轻易地发现彼此的缺点，更倾向于关注彼此的差异而非共同之处。我们喜欢于比较彼此的兴趣与背景，尤其是文化、语言等方面。我们会把那些只会善于说英语的华人贴上”西洋化”的标签，俗称”香蕉人”；而不善于说英语的华人则被贴上”文化水平程度较低”的标签。即便同是华人群体，我们尚且存在相互接纳的问题，甚至在相处时刻意夸大我们之间的差异，更不用说当我们与来自不同种族和国家的人谈论共同的目标、使命和声音。除非我们消除所有这些障碍，否则我们无法真正做到彼此接纳与相爱。
与神建立和睦关系的第二要质：同情
第二条指示是，你们都应该有同情心，正如罗马书12:15所说，
“要与喜乐的人一同喜乐，与哀哭的人一同哀哭。”
这是我们如何互相同情的一个例子。
我查阅过同情（sympathy）和同感（empathy）的含义、定义和区别，我更倾向于使用同感（empathy）这个词。同情是指在某人失去所爱之人、失业等情况下，对他人表示怜悯或关心。但同感比同情则有更高的层次，就是设身处地地体验他人的感受，能带来更强的连接和理解。
我相信使徒彼得正是要告诉我们要更加有同感。这是因为，若要”与喜乐的人同乐，与哀哭的人同哭”，其前提在于：你必须能洞察对方的处境，全神贯注地倾听对方，并全心投入地去感知对方的情绪。当你能做到这些时，才真正理解了彼得所言的同情的真谛。
然而我们往往过于专注和忙碌于自我，以至无暇顾及他人。坦率地说，当我们不断思量自身需求时，我们还能真正对他人有同感吗？当我们总是想着自己有多累时，我们还能体谅他人吗？如果我把时间浪费在他人身上，我会错失什么？我又能得到什么益处？使徒保罗早就告诉我们，自我才是我们需要处理的问题。只要我们还没有去除所有这些自我中心、自我关注、自我执念等等，我们终其一生都难以真正拥有这种同感他人的特质。
与神建立和睦关系的第三要质：弟兄之爱 （友爱）
第三项品质是弟兄之爱。我们深知作为信徒，教会中的所有成员都是我们在基督里的家人，我们应当如非拉铁非教会般践行手足之情。要时刻谨记，我们的言语行为都当为造就他人而行，凡事求他人的益处。但可悲的是，我们常反其道而行，彼此轻视、妄加揣测，甚至漠视将本该接纳爱护的弟兄姐妹。这种弟兄相爱的实践是至关重要，我们不仅要善待我们肉身的家人，更要善待我们属灵的家人。
因此，在此我想借此机会向我的妻子、女儿和儿子道歉，他们不仅是我的家人，更是我在基督里的弟兄姐妹。在我灵命尚未成熟、未能与主同行的日子里，我曾用那三种毒药对待家人。我曾以居高临下的姿态、苛求的口吻，对他们行使权威来谋取私利。我深知这正是我的过错之处，我希望靠着神的恩典，我能改正、我能够弥补过错、回归正途。
与神建立和睦关系的第四要质：良善
第四的品质是良善。在希腊语中，良善这个词包含食道的意思。食道是消化管的一部分，负责将食物送入胃部进行消化。在英文的词汇里，‘直觉’ （gut feeling）意味着我们正在接受某种事物进行消化。所以，当我们谈论对某种事物的直觉时，基本上意味着我们正在接受某种事物进行消化。这种直觉的感受特别适用于我们与他人之间的关系，即我们应该对他人怀有深切、真诚和真挚的关怀。不仅如此，以弗所书4:32还指出：
“要互相友爱，存温柔的心，彼此饶恕，就像 神在基督里饶恕了你们一样。”
这明确告诉我们，良善是一种我们必须愿意互相原谅的态度。这是一种敏感而真诚的关怀，而不是肤浅和虚伪的表现。
最后我们必须拥有的品质是心灵上的谦卑。我们从小到大都灌输的谦逊美德的教导是做个谦和之人，不夺人光彩。很自然地，我们就会一直逃避去坦荡承认自身优点、反而一味恭维他人。这种谦卑就容易变质成为虚伪。
我们可以参照腓立比书2:3-4来阐释真正的谦卑，
“不要自私自利，也不要贪图虚荣，只要谦卑，看别人比自己强；各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。”
谦卑并非总是贬低自己，将功劳归于他人；也不是总是争着让自己的价值降低或不值得给予别人。相反，圣经告诉我们，真正的谦卑在于我们真心实意地为他人的良善、价值与利益着想。我们必须放下自我价值，包括自己的偏好与喜恶。我们必须让我们的心思意念顾及他人的益处。
舍己忘我，寻求并践行和睦之道。
综上所述，我们已然明了，一切恶行的根源皆在于”自我”。正因如此，圣经中主耶稣反复强调要要向己死，要治死肉体的行为。他在路加福音9章23节中对众人说：
“耶稣又对众人说：“如果有人愿意跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。”
他的意思是：“如果你要做我的门徒，如果你想继承神的祝福，你必须舍己。背起你的十字架来跟随我。学会对自己说不。”
我想借此机会谈谈彼得前书3:11-12中提到的和平，这素质在刚才我们所提及的那五种基督徒品质之后被阐释的：
“要远离邪恶，要行美善，要寻求和睦，要竭力追求；因为主的眼睛看顾义人，主的耳朵垂听他们的祈祷；但主的脸却敌对作恶的人。”
根据使徒彼得的说法，和平是非常重要，获得这种和平有一个顺序，就是先要远离恶行（具备五种品质），继而寻求和平，然后再竭力追求它。
不仅如此，和平也是我们寻找主耶稣再来的征兆的必备条件之一！彼得后书3:14-15证实了这一点：
“所以，各位蒙爱的人哪，你们既然等候这些事，就当努力地使自己被神[看做是与他和好、毫无玷污、毫无瑕疵的；并且你们要把我们主的耐心看做救恩，就像我们亲爱的弟兄保罗，照着所赐他的智慧写给你们的那样。”
因此，当主耶稣基督再来时，和平与无瑕无疵同样重要，都是他要殷切寻见的特质。
与人和睦相处的务实之道
何为真正的和平？你拥有和平吗？我们通常理解的和平就是不去处理复杂的人际关系。我一个人过着平静的生活，不需要与他人过多的互动，甚至面对侮辱、冒犯或攻击时，我都选择冷战。这样，当主耶稣再来的时候，我就有资格与神和好吗？断绝人际关系就能蒙神悦纳吗？
我们可以从罗马书14:19的经文中得到启示，经文说，
“所以，我们总要追求和睦的事，与彼此造就的事。”
很显然，平安和彼此造就是息息相关的。你若要与神和好，就必须先与他人建立和睦的关系，造就他人，唯有如此，你才有资格与神和好。
神希望我们成为实实在在的基督徒，而非虚幻的基督徒，因为祂要求我们切实地建立彼此的关系。圣经从未教导我们脱离现实世界，相反，主耶稣指示我们要具备和睦、同情、弟兄之爱、仁慈谦逊等品质。这些特质将使我们与他人和睦相处，届时我们便能如主耶稣所期望的那样，积极互相鼓励、彼此相爱、相互成全。
同时，彼得前书3:8-12中的经文也明确地警告我们，不要以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福他人，因为你们蒙召正是为此，好叫你们承受福分。
我们当渴求神赐予怎样的福分
你有没有想过，你究竟期待从神那里得到什么样的祝福？就我个人而言，我最渴望从神那里得到的祝福就是宽恕。难道你不认为，神最美好的祝福正是祂的宽恕吗？我们获得这份祝福的唯一途径就是悔改，摒弃自我。这样，神就会让我们得到更新，祂的祝福也会如活泉般涌流在我们生命之中。
我认为，我们人类皆容易陷入邪恶的境地，所以对我而言，我最渴求得到的祝福大的祝福莫过于是他的赦免。我期盼祂宽恕我的过犯，并赐予我恩典滋养我的生命。所以，如果你真心渴望神的祝福，最好的方式就是得到祂的赦罪之恩，祂会让我们焕然一新，并赐予我们祂的宽厚仁慈。
最后，我想藉着约翰福音3章30节的经文与大家分享我今日的祈愿：
“他必兴旺，我必衰微。”
愿这亦成为我们共同的祈盼：愿神的心意在我生命中日益加增，愿我自私的图谋日渐消退。求这真理成就在我们每个人的生命之中。
结束祷告
让我们来做结束祷告。
阿爸父神，我们感谢祢的话语。感谢你的赦免之恩，感谢祢应许赐下更新的同在，给那些悔改归向祢的人，那些摒弃自我、学习顾念他人益处的人，那些将祢置于生命首位、爱祢并爱祢所爱的人。天父，求祢赦免我们的过犯与罪孽。我们祈求，当我们每日来到祢面前时，祢持续以祢的同在更新我们的生命，日日赐下恩典，使我们活出与祢相称的样式。当我们聚集在永生神面前时，祢必使我们圣洁无瑕。感谢主垂听祷告，祈求祢的祝福临到我们每个人，好让祢的荣耀真从我们身上彰显。这些祷告与感恩都奉主名献上，阿们。
https://www.setapakcdc.com/wp-content/uploads/2025/09/Ps.-KL与神和睦相处.pdf
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